တစ္ေန႔တြင္ အစ္ကိုႀကီး ဦးစိန္ေမာင္ဦး (ေရွးေဟာင္း သုေတသန-ၿငိမ္း)က ဖုန္းဆက္ပါသည္။

“ညီေလးေရ”
“ဟုတ္ကဲ့၊ ေျပာပါအစ္ကိုႀကီး”
“ပေဒသရာဇာ-ဘြဲ႕ႀကိဳး၊
ငေအာင္ၿဖိဳး-သာခ်င္း၊
ငမင္း-ေလးခ်ဳိး၊ ငစံသူ-မွာစာ၊
ငၾကာ-လြမ္းခ်င္းတေထြ၊
မိေခြဆို-အဲ၊ ခမည္းေတာ္ဘုရား
-သိဂႌ၊ ျမ၀တီ-သံဆန္း၊
ငလန္းစာ-ေဆးလကၤာဆိုတာ ၾကားဖူးတယ္ မဟုတ္လား”

“ၾကားဖူးပါတယ္ အစ္ကိုႀကီး”
“အဲဒါ ဘယ္သူ စာခ်ဳိးခဲ့တယ္ ဆိုတာ သိလား”
“မသိဘူး၊ အစ္ကိုႀကီး”

“စာခ်ဳိးခဲ့တဲ့သူက ညီေလးတို႔နဲ႔ မကင္းတရား ရိွသူေပါ့”

“ဘယ္သူမ်ားပါလိမ့္ အစ္ကိုႀကီးရယ္”
“အိမ္ေရွ႕အတြင္း၀န္ ဦးသင္ေလ”
“ဟုတ္လား၊ ကၽြန္ေတာ္ ဒီစာခ်ဳိးကို ၾကားဖူးေပမဲ့၊ ဦးသင္ခ်ဳိးတဲ့
စာဆိုတာေတာ့ အခုအစ္ကိုႀကီး ေျပာမွပဲ သိရေတာ့တယ္”

အိမ္ေရွ႕အတြင္း၀န္ ဦးသင္ ဆိုသည္မွာ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီး လက္ထက္ေတာ္မွ အိမ္ေရွ႕အတြင္း၀န္ ျဖစ္သည္။ ေထာင္သင္းမွဴး၏ သမီး သံုးေယာက္တြင္ အႀကီးဆံုး ခင္ေသာ့ဆိုသူသည္ အိမ္ေရွ႕၀န္ ဦးသင္ကေတာ္ျဖစ္၏။ ဒုတိယ သမီးခင္ေက်ာ့မွာ အခြန္၀န္ဦးစစ္ခါး၏ ဇနီးျဖစ္သည္။ အငယ္ဆံုးအၿငိမ့္ အပ်ဳိေတာ္ ခင္ေဖာ့ကို အိမ္ေရွ႕စံ ကေနာင္မင္းက ေကာက္ယူသျဖင့္ အိမ္ေရွ႕မင္း၏ ေဆာင္ရကိုယ္လုပ္ေတာ္
သခင္ႀကီးတစ္ပါး ျဖစ္လာခဲ့သည္။ အိမ္ေရွ႕မင္းႏွင့္ သခင္ႀကီး ခင္ေဖာ့တို႔မွ လင္းပင္မင္းသားကိုေမြးသည္။ ဦးစစ္ ခါးႏွင့္ ခင္ေက်ာ့တို႔၏သမီး ခင္သူဆိုသူ မွေမြးေသာ ခင္မွ်င္(ေဒၚမွ်င္)သည္ စာေရးသူ၏ ဖခင္ဘက္မွ မိခင္ အရင္းျဖစ္၍ စာေရးသူ၏ အဘြားေတာ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အစ္ကိုႀကီး ဦးစိန္ေမာင္ဦးက အိမ္ေရွ႕အတြင္း ၀န္ဦးသင္ကို စာေရးသူ ႏွင့္ မကင္းတရားရိွသူဟု ေျပာျခင္းျဖစ္ ၏။

ဦးစိန္ေမာင္ဦး ေျပာမွပင္ ဦးသင္စာ ခ်ဳိးခဲ့ေသာ အထက္ပါစာခ်ဳိးကို ျပန္၍ စဥ္းစားမိသည္။ ဒုတိယ အင္း၀ေခတ္က ၀န္ႀကီးပေဒသရာဇာမွာ ဘြဲ႕သီခ်င္း၊ ႀကိဳးသီခ်င္းမ်ား၌ အေရးေကာင္းသူျဖစ္ ၍ ပေဒသရာဇာ-ဘြဲ႕ႀကိဳးဟု စာခ်ဳိးခဲ့ ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိ႔အတူ ဘိုးေတာ္ပဒံု မင္းတရားႀကီး လက္ထက္က ဦးေအာင္ ၿဖိဳးမွာ သာခ်င္း အေဟာေကာင္းသည္။ ဦးမင္းက ေလးခ်ဳိးအစပ္ေကာင္း၍၊ ေရႊ တိုက္စိုးဦးတိုးမွာ ရကန္ အေရးေကာင္း သည္။ ဦးစံသူက မွာတမ္းစာအေရး ေကာင္း၍ ဦးၾကာမွာ လြမ္းခ်င္းအေရး ေကာင္းသူျဖစ္သည္။ စာဆုိေတာ္ မယ္ေခြမွာ အဲခ်င္းအေရးေကာင္း၍ ျမ၀တီမင္းႀကီးဦးစမွာ သံဆန္းသီခ်င္း အေရး ေကာင္းသူျဖစ္သည္။ ရကန္ဖ်က္ ဦးလန္းမွာမူ၊ ေဆးလကၤာစာမ်ားကို အေရးေကာင္းသူျဖစ္သည္ဟု ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ဤတြင္ ခမည္းေတာ္ဘုရားသိဂႌ ဆိုသည္မွာ အဘယ္ကိုဆိုလိုသနည္းဟု စဥ္းစားရန္ရိွေပသည္။ ဆရာႀကီးနန္းၫြန္႔ ေဆြ ေျပာျပဖူးသည္မွာ ဤစာခ်ဳိးကိုေရး စဥ္က မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးသို႔ ေရး ဆက္ရသည္ျဖစ္ရာ “ခမည္းေတာ္ ဘုရား” ဆိုသည္မွာ မင္းတုန္းမင္း တရားႀကီး၏ ခမည္းေတာ္ သာယာ၀တီ မင္းကို ဆိုလိုသည္။ ထိုခမည္းေတာ္ ဘုရား၏ သိဂႌဆိုေသာစကားမွာ အျခား အမည္မ်ားကဲ့သို႔ တိုက္႐ိုက္ဆိုေသာ စကားမဟုတ္ဘဲ ဌာနီကို ဌာန၌တင္စား ၍ ဆိုေသာ ဌာႏ်ဴပစာစကားျဖစ္သည္။ အဓိပၸာယ္မွာ ခမည္းေတာ္ဘုရား သာယာ၀တီမင္း၏ ခ်စ္ျမတ္ႏိုးယုယ ျခင္းကို ခံရသည့္ အေနာက္နန္းမိဖုရား မျမကေလးသည္ သိဂႌ၀တၳဳကို ေရး သားခဲ့သည္ျဖစ္ရာ ဤတြင္အေနာက္ မိဖုရားမျမကေလးကို သိဂႌဟု ကင္ပြန္း တပ္လိုက္ျခင္းပင္ ျဖစ္သည္ဟူ၍ တည္း။

ဤေနရာတြင္ အန္တီခင္(စာေရး ဆရာမႀကီး ဒဂုန္ခင္ခင္ေလး)က ဤ ကိစၥႏွင့္ပတ္သက္၍ ေျပာျပဖူးသည္ကို သြား၍ သတိရမိျပန္သည္။ အန္တီခင္ ဆိုလိုသည္မွာ“ခမည္းေတာ္ဘုရား သိဂႌ” ဟု စာခ်ဳိးခဲ့ျခင္းမွာ ခမည္းေတာ္ သာယာ၀တီမင္းတရားႀကီး၏ အေနာက္ နန္းမိဖုရား မျမကေလးသည္ ရာဇ၀တ္ သင့္ခဲ့သူျဖစ္သျဖင့္ “အေနာက္နန္း မိဖုရား မျမကေလးေရးသည့္ သိဂႌ ၀တၳဳ” ဟု တိုက္႐ိုက္မေဖာ္ျပရဲ၍ သြယ္ ၀ိုက္ေသာ နည္းျဖင့္ “ခမည္းေတာ္ဘုရား သိဂႌ”ဟုသာတင္စား၍ ေဖာ္ျပျခင္းျဖစ္ သည္ဆိုပါသည္။ ဤစာခ်ဳိးသည့္ အခ်ိန္သည္ မင္းတုန္းမင္း တရားႀကီးလက္ ထက္ေတာ္ျဖစ္သည့္အျပင္ အေနာက္ နန္းမိဖုရား၏ သမီးေတာ္ လိႈင္ထိပ္ေခါင္ တင္ကလည္း အိမ္ေရွ႕မိဖုရားျဖစ္ေနစဥ္ ျဖစ္သည္ကို သတိျပဳရာသည္။ သို႔ေသာ္ ယဥ္ေက်း သိမ္ေမြ႕စြာႏွင့္ အေနာက္နန္း မိဖုရားေဟာင္းမျမကေလးေရးသည့္ သိဂႌ၀တၳဳကို “ခမည္းေတာ္ ဘုရားသိဂႌ” ဟု သံုးႏႈန္းဟန္ရိွသည္။ အန္တီခင္ဆို လိုသည္က ပုိ၍ရွင္းၿပီး အဓိပၸာယ္ေပၚ လြင္ပါသည္။

အေနာက္နန္း မိဖုရားမျမကေလး၏ အတၳဳပၸတိၱမ်ားတြင္ သိဂႌ၀တၱဳကို ေရးခဲ့ေၾကာင္း ေဖာ္ျပၾကသည္။ သို႔ရာ တြင္စာမူကို ရွာမေတြ႕ေၾကာင္း ၾကားရ ဖူးသည္။ ဆရာႀကီး နန္းၫြန္႔ေဆြက ထိုစာမူကိုရန္ကုန္ၿမိဳ႕၊ ပန္းဆိုးတန္းလမ္း ရိွ၊ ယဥ္ေက်းမႈဗိမာန္၊ ၫႊန္ၾကားေရး မွဴး႐ံုး၊ သုေတသန ဌာနခြဲသို႔ ျပည္ခ႐ိုင္၊ ပုတီးကုန္းၿမိဳ႕နယ္၊ သခြတ္ေစာက္ ေက်းရြာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းမွ ေပးပို႔ လွဴဒါန္းလိုက္ေသာစာေပစုတြင္ ထို၀တၳဳ စာမူပါလာေၾကာင္း ေျပာျပဖူးသည္။ ဆရာႀကီး နန္းၫြန္႔ေဆြ၏ ေက်းဇူး ေၾကာင့္ပင္ စာေရးသူသည္ သိဂႌ၀တၳဳ ေပမူကို အသက္ ၅၀ ေရာက္မွ ဖတ္ရဖူး ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

ဤစာမူကို ေပထက္အကၡရာတင္ ေသာ ခုႏွစ္မွာ-
“ဤစာၿပီးလစ္၊ သကၠရာဇ္ကား ၁၂၀၈ ခု၊ ပထမ၀ါဆိုလဆန္းသံုးရက္၊ ေသာၾကာေန႔ ႏွစ္ခ်က္တီးေက်ာ္ အခ်ိန္တြင္ ေရးကူး၍ ၿပီးေအာင္ျမင္သည္။ ပုဒိအာ ႏွင့္ျပည့္စံုပါလိ၀္၏”ဟု ေရးထိုးထား သည္ကို မွတ္သားရဖူးသည္။ မျမ ကေလးအား ျပည္မင္းသားႏွင့္ ၾကံရာပါ သည္ဟု မဟုတ္မမွန္ လုပ္ၾကံသက္ေသ ထူ၍ အဆံုးစီရင္ခံရသည္မွာ ၁၂၀၇ ခု၊ သီတင္းကၽြတ္လဆန္း ၁၂ ရက္ေန႔ ျဖစ္ ရကား မျမကေလး အသတ္ခံရၿပီး ပူပူ ေႏြးေႏြးအခ်ိန္တြင္ ေရးကူးေသာစာျဖစ္ပံု ရသည္။ မျမကေလး၏ အေၾကာင္းကို  တဖြဖြတသသေျပာဆိုေနၾကသည့္ အခ်ိန္ တြင္ မျမကေလး ေရးခဲ့သည့္ ဤသိဂႌ ၀တၳဳေပစာကို ေရးကူးျခင္းျဖစ္သျဖင့္ မ်ား စြာ အဆက္အစပ္ေလ်ာ္ကန္ေနပါသည္။

မျမကေလးသည္ အသက္ ၁၇ ႏွစ္အရြယ္တြင္ သာယာ၀တီမင္း၏ ေကာက္ေတာ္မူျခင္းခံရသည္ျဖစ္ရာ ေရႊနန္းေတာ္တြင္းသို႔ေရာက္၍ ေလး ငါးႏွစ္အၾကာမွ ဤ၀တၳဳကို ေရးလိမ့္ မည္ဟု စာေရးသူထင္ပါသည္။ သူ သည္အရပ္သူအျဖစ္မွ ေရႊနန္းသူအျဖစ္ သို႔ ေရာက္၍ ထီးမူနန္းရာ ကိစၥမ်ားႏွင့္ မင္းသား၊ မင္းသမီးတို႔၏ နန္းတြင္းဘ၀ ကို အထင္ႀကီးစြာစိတ္၀င္စားလာေသာ အခါက ေရးထားခ့ဲဟန္တူေပသည္။ (ဤကား စာေရးသူ၏ အယူအဆသာ ျဖစ္ပါသည္။)

မျမကေလးသည္(သူ႔ထက္ေစာ ေသာ)စဥ့္ကူးမင္း၏ မိဖုရားေဟာင္း ပဘာ၀တီဘြဲ႕ခံ သခင္မင္းမိ၏ “ေက သာသီရိ” ဇာတ္ကို နန္းတြင္း၌ ဖတ္႐ႈ ေလ့လာခဲ့ျခင္းျဖစ္ဟန္တူသည္။ သိဂႌ ၀တၳဳတစ္ေနရာတြင္-
“ဟသၤာေမာင္ႏွံအေၾကာင္းကို မေညာင္းမညာနာေတာ္မူခ်င္သည္။ ေခမာလကို ဆိုင္ေတာ္မူသည္ႏွင့္ အခြင့္ ၾကံဳခိုက္တြင္သာ ေကသာသီရိ မင္းသမီး အေၾကာင္း ထံုးေဟာင္းပံုျပင္ ဆင္ျခင္ စိမ့္မည္ရည္၍ ေလွ်ာက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္”

ဟု ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ရ ေပသည္။ မျမကေလးသည္ သခင္မင္း မိကို အားက်ဟန္တူသည္။ မိမိလည္း သူကဲ့သို႔ စာတစ္ေစာင္ေပတစ္ဖြဲ႕ျဖစ္ ေအာင္ ၾကံေဆာင္ေရးသားရေသာ္ ေကာင္း၏ဟု စဥ္းစားမိ၍ သိဂႌ၀တၳဳကို ေရးသားပံုရပါသည္။ ရိွစံုရြက္ၾကာ၊ ျပာျပာညိဳေရာင္၊ မႈိင္းတလဲ့လဲ့၊ ေရႊဖီဇင္ ေဂၚ၊ ခ်စ္သမွ်ကို စသည့္ စံထားေလာက္ ေသာ ပတ္ပ်ဳိးသီခ်င္းမ်ားႏွင့္ ေဒြးခ်ဳိး ေလးခ်ဳိးေတးထပ္စသည့္ ကဗ်ာမ်ားကို ေရးသားခဲ့ေသာ စာဆုိရွင္ မျမကေလး သည္ သိဂႌ၀တၳဳကို ေရးရာ၌ သခင္မင္း မိ၏ ေကသာသီရိဇာတ္မွာကဲ့သုိ႔ ကဗ်ာ သီခ်င္းမ်ားျဖင့္ ေရးသားဆက္သြင္း ထားျခင္း မေတြ႕ရေခ်။ ေကသာသီရိ ဇာတ္ေရးနည္းမ်ဳိးေရးမည္ဆုိက မျမ ကေလးလည္း ေရးသားႏုိင္ေပလိမ့္ မည္။ သုိ႔ရာတြင္ သိဂႌ၀တၳဳကို စကားေျပ ျဖင့္သာ ေရးသားခဲ့၍ ထုိေခတ္က၊ ေရႊေတာင္နႏၵသူ ေရးခဲ့သည့္ ရတနာ့ေၾကးမံု ၀တၳဳသည္ နန္းေတာ္ အိမ္ေတာ္မ်ား၌ လြန္စြာ ေခတ္စားလ်က ္ရိွေပရာ ရတနာ့ ေၾကးမံု၀တၳဳကဲ့သုိ႔ စကားေျပျဖင့္သာ ေရးသားလိုက္ဟန္ တူပါသည္။

ရတနာ့ေၾကးမံု၀တၳဳတြင္ ၀ႆ၀တီနတ္ဘံုမွ နတ္သားနတ္သမီး ေမာင္ႏွမတုိ႔သည္ သိၾကားမင္း၏ ေတာင္းပန္ခ်က္အရ နတ္သက္ေႁခြ၍ လူ႔ ျပည္သို႔ ဆင္းလာၾကသည္။ နတ္သား သည္ ရမၼဏီယျပည့္ႀကီးရွင္ မဟာရာ ဇိႏၵာမင္းႀကီးႏွင့္ အတုလေဒ၀ီတုိ႔ သမီး ေတာ္ သီလစႏၵာ၏၀မ္း၌ ပဋိသေႏၶ ယူေလသည္။ နတ္သမီးမွာ သုဒႆန ေတာင္ႀကီးကို အစိုးရေသာ သီရိႏၵရာဇ္ နတ္မင္းႀကီး၏သမီးေတာ္ သု၀ဏၰရာသီ ၏ ၀မ္းတြင္ ပဋိသေႏၶယူေလသည္။ လူမင္းသား၏ အမည္မွာ ဣႏၵကုမၼာဟု ေခၚတြင္၍ နတ္သမီး၏အမည္မွာ ေ၀ဠဳ ျမတ္စြာဟုေခၚသည္။ ဤတြင္ လူမင္း သားႏွင့္ နတ္သမီးေလးတို႔ ေရွးကံ ေဟာင္းဆက္စပ္၍ ေပါင္းေဖာ္ရသည့္ အေၾကာင္းကို ဇာတ္လမ္းဖြဲ႕ဆင္ထား ျခင္းျဖစ္သည္။ မျဖစ္ႏုိင္သည္ကို ျဖစ္ ေအာင္ဖန္ဆင္း၍ အႏုဆံုးအညက္ဆံုး အယဥ္ဆံုးစကားအသံုးအႏႈန္းတုိ႔ျဖင့္ ဖြဲ႕ဆင္ထားသည္။ စိတ္ကူးယဥ္ၾက စတမ္းဆိုလွ်င္ သူတစ္ပါးလိုက္၍ မမီ ႏိုင္ေအာင္ လက္စြမ္းျပထားသည့္ ၀တၳဳ ျဖစ္သည္။

မျမကေလးကမူ သူ႔၀တၳဳကို ေရႊ ေတာင္နႏၵသူ၀တၳဳေလာက္လည္း စိတ္ ကူးမယဥ္ဘဲ မိမိ၏ မ်က္စိေအာက္၌ ေတြ႕ျမင္ ဆက္ဆံေနရသည့္ အေပၚယံ လႊာမင္းသား၊ မင္းသမီးတို႔၏ ဘ၀ပတ္ ၀န္းက်င္ကို အျမင္အတုိင္း ေရးသားခဲ့ ေပသည္။ ျဖစ္ႏုိင္ေသာ ဇာတ္လမ္းကို ခင္း၍ ျဖစ္ေစခ်င္ေသာ ေစတနာျဖင့္ ေရးသားခ်ယ္လွယ္ထားသည္။ ထုိ ေၾကာင့္ ထုိေခတ္ ထုိအခါအတြက္ မျမကေလး၏ ဇာတ္လမ္းသည္ ဦး တည္ခ်က္ျပည့္ေသာ ဇာတ္လမ္းျဖစ္ သည္ဟု ယူဆႏုိင္ပါသည္။

“ရ႒ပူရျပည္ႀကီးကို အစိုးရေသာ ဘတၳေဟတုမင္းႀကီး၏ မိဖုရား ႀကီး အဂၢမဟာမဂၤလာေဒ၀ီမွ သားေတာ္ တစ္ပါးကို ဖြားျမင္ရာ ၀မ္းကၽြတ္လွ်င္ပင္ ျပံဳးရယ္ေသာ အျခင္းအရာကို ျပေသာေၾကာင့္ ဟာသကုမၼာမင္းသားဟု ေခၚတြင္ ေလသည္။

သိဂၤါရ႒ျပည္ကို အစိုးရေသာ ဘာႏုစႏၵာမင္းႀကီး၏ မိဖုရားႀကီး မဟာစိတၱအတုလမဂၤလာေဒ၀ီမွ သမီးေတာ္ ကေလးတစ္ပါးကို ဖြားျမင္ရာ ေရႊအဆင္းလုိလွေသာ ေၾကာင့္ သိဂႌမင္းသမီးေလး(၀ါ) သိဂႌဟုေခၚတြင္၏။ သိဂႌမင္းသမီး ကေလးသည္ သိဂၤါရ႒ၿမိဳ႕၏ အေရွ႕တစ္ဆယ့္ငါးယူဇနာ အကြာ တြင္ရိွေသာ စိတၱရဂႏၵာဥယ်ာဥ္သို႔ ေျခာက္လလွ်င္တစ္ႀကိမ္ထြက္၍ ေပ်ာ္ရႊင္ကစားေလ့ရိွသည္။ တစ္ ေန႔ေသာအခါတြင္ ရ႒ပူရျပည္မွ  ေဗဓႏုမုဆိုးသည္ ခရီးလြန္၍ စိတၱ ရဂႏၵာဥယ်ာဥ္သို႔ ေရာက္လာသည္ တြင္ ေလးျမားကိုခ်၍ နားေန သည့္အခိုက္ သိဂႌမင္းသမီးသည္ အေႁခြအရံမ်ားႏွင့္ ရထားစီး၍ ေရာက္လာသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရ ေလသည္။

မင္းသမီးလည္း ဥယ်ာဥ္သို႔ ၀င္၍ ရထားမွသက္မည္အျပဳတြင္ ႏုထြတ္ျဖဴ လွပ္လွစြာေသာ ေရႊ၀ါ ေက်ာက္စီ အက်ႌလည္ခြံစကို စိန္ျဖင့္ၿပီးေသာ ရထားအခ်င္းစြန္း ႏွင့္ ၿငိမိ၍ ေလၿငိမ္ရာအရပ္၌ အလြန္တရာႏူးညံ့လွစြာေသာ လဲ၀ါဂြမ္းႏုကုိင္စု၍ ထားဘိသကဲ့ သုိ႔ သိမ္ေမြ႕လွစြာေသာ ရထားစု လစ္သစ္ကို ေဗဓႏုမုဆိုးျမင္ေလ ေသာ္ မ်က္ေတာင္လွစ္ခိုက္တြင္ လွ်ပ္စစ္ႏွင့္ၾကံဳသကဲ့သုိ႔ လန္႔ဖ်ပ္ ၀ိညာဥ္ ဖိတ္စဥ္မတတ္ သည္းပြတ္ ႏွလံုး ေၾကျပဳန္းသည့္ႏွယ္ မတည္ မရပ္ႏုိင္ မိန္းမႈိင္ေတြေ၀ ေသငယ္ ေသ၍ ရိွသည္တုိင္”

စသည့္ျဖင့္ ဖြဲ႕ႏြဲ႕ေရးသားထား သည္။ ေဗဓႏုမုဆိုးသည္ သိဂႌမင္းသမီး ၏ အထိန္းေတာ္ မဟာပါလႏွင့္ အသိ အကၽြမ္းျဖစ္သြား၍ သိဂႌမင္းသမီး၏ အေၾကာင္းအရာအားလံုးကို သိရေလ သည္။ တုိင္းျပည္သို႔ျပန္သြားလွ်င္ မိမိ ၏ အရွင္ဟာသကုမ္ၼာ မင္းသားအား စိတၱရဂႏၵာဥယ်ာဥ္မွ ယူေဆာင္ခဲ့ေသာ သုမလႅာပန္းကို ဆက္သ၍ အက်ဳိး အေၾကာင္းအလံုးစံုကို ေလွ်ာက္ထားေလ သည္။ မင္းသားသည္လည္း ကံ ေဟာင္းေစ့ေဆာ္သျဖင့္ ၾကားကာမွ်ျဖင့္ပင္ ေမတၱာသက္၀င္ ခ်စ္ခင္ေလေသာ ေၾကာင့္ ခိပၸဒူတအမည္ရိွေသာ တမန္ေတာ္ကို အဖိုးတစ္သိန္း ထိုက္ေသာ ပတၱျမား လက္စြပ္ကိုေပး၍ ေစလႊတ္လုိက္ ေလသည္။ တမန္ေတာ္လည္း သိဂႌ မင္းသမီးေလး၏ အထိန္းေတာ္ႀကီး မဟာပါလ၏ အိမ္သုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ကာ မင္းသမီးႏွင့္ ဆက္သြယ္မႈရရိွေအာင္ ၾကံ ေဆာင္ႀကိဳးစားေလသည္။

ဇာတ္လမ္းတြင္ သိဂႌမင္းသမီး ကေလးအား အထိန္းေတာ္အပ်ဳိေတာ္ မ်ားက ဥပမာပံု၀တၳဳမ်ားႏွင့္ ေလွ်ာက္ ထားၾကေသာ စကားမ်ားသည္ သင္ ခန္းစာပင္ျဖစ္၍ အႏွစ္သာရလည္း ရိွ ေလသည္။ အလားတူပင္လွ်င္ ဟာသ ကုမၼာ မင္းသားအား ၎င္း၏အထိန္းေတာ္ လူပ်ဳိသားမ်ားက ေျပာဆိုေလွ်ာက္ထား ၾကသည့္ ဥပမာပံု၀တၳဳမ်ားသည္လည္း သင္ခန္းစာယူရသည့္ အႏွစ္သာရမ်ား ပင္ျဖစ္သည္။ ဤသုိ႔ျဖင့္ မင္းသားႏွင့္ မင္းသမီးကေလးတုိ႔သည္ ပါရမီဖူးစာ ေမတၱာေတာ္ပြားမ်ား ႏွစ္ပါးေတြ႕ဆံုၾက သည့္အခန္းတြင္ ဇာတ္လမ္းကို နိဂံုး ခ်ဳပ္ထားပါသည္။ ရတနာ့ေၾကးမံု၀တၳဳ ၏ ဇာတ္လမ္းသြားအတုိင္းပင္ျဖစ္ သည္။ သို႔ေသာ္ မျမကေလး၏ စကား အဖြဲ႕အႏြဲ႕တို႔မွာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဘာသာ ဆန္း၍ မွတ္သားဖြယ္ျဖစ္ေတာ့သည္။

“တစ္ေန႔သ၌ မင္းသမီးသည္ စကၠဴျဖဴတြင္ ေရႊစုတ္တံႏွင့္ ပန္း ခက္ကို ေရးလ်က္ေန၏။ မဟာ ပါလက ထိပ္တင္ေညာင္းညာ ေတာ္မူမည္။ ဘယ္ထိတုိင္ ေရးေတာ္မူမည္နည္းဟု ေမးေလ ေသာ္ ၿငီးၿငီးေငြ႕ေငြ႕စိတ္ေျပလက္ ေျပမေနႏုိင္၍ စကၠဴမွာသည္ပန္း ကို ေရးစမ္းပါသည္ ေျပာလွ်င္“
ဟု ေရးထားသည္ကိုလည္း ေတြ႕ ရသျဖင့္ မျမကေလးတုိ႔ေခတ္တြင္ စကၠဴ ၌ စာေရးေသာ အေလ့အထရိွေနၿပီ ျဖစ္ ေၾကာင္းကို သိရပါသည္။

သိဂႌ၀တၳဳသည္ ဇာတ္လမ္းဇာတ္ ကြက္ထက္ မိန္းမသားပီပီ သိဂႌမင္း သမီးေလးႏွင့္ အထိန္းေတာ္ အပ်ဳိေတာ္ တုိ႔ ေနၾကထုိင္ၾကေျပာဆုိၾကသည့္အမႈကို သဘာ၀က်က်ဖြဲ႕ႏြဲ႕ေရးသားထားသည္ မ်ားဘက္၌ အသားေပးထားသည္ကို ေတြ႕ရသျဖင့္ မျမကေလး၏ စကား အဖြဲ႕အႏြဲ႕တို႔မွာ တစ္မ်ဳိးတစ္ဘာသာ ဆန္းျပား၍ မွတ္သားဖြယ္ပင္ျဖစ္ေတာ့ သည္။ အေသးစိတ္ေဖာ္ျပေနက စာ႐ႈ သူၿငီးေငြ႕သြားႏုိင္သည္။

စာေရးသူ သိဂႌ၀တၳဳႏွင့္ ပတ္သက္ ၍ ယခုေရးျပေနျခင္းမွာ စာဖတ္ပရိ သတ္ မ်ဳိးဆက္သစ္တုိ႔အတြက္ စာျမည္း သေဘာမွ်သာျဖစ္ပါသည္။ စာေရးသူ ပင္ငယ္စဥ္ကတည္းက ၾကားဖူးေနေသာ အေနာက္နန္းမိဖုရားမျမကေလး၏ သိဂႌ၀တၳဳေပမူကို အသက္ ၅၀ ေရာက္ မွ ျမင္ဖူး ဖတ္ဖူးရသျဖင့္ ယခုေခတ္ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ဳိးဆက္သစ္မ်ားသည္ စာေရးသူကဲ့သုိ႔ မျဖစ္ရေလေအာင္ ေဖာ္ျပေနျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။ အကယ္ ၍ စိတ္၀င္တစားရိွၿပီး ပို၍ သိခ်င္ဖတ္ ခ်င္သည္ဆုိျငားအ့ံ အမ်ဳိးသားစာၾကည့္ တိုက္တြင္ ရွာေဖြဖတ္႐ႈရန္ လမ္းၫႊန္ လုိက္ရပါသည္။ အမ်ဳိးသားစာၾကည့္ တိုက္တြင္ ထုိ၀တၳဳေပမူရိွမည္ဟု ထင္ ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါသည္။ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာဌာနတြင္ တစ္မူရိွ သည္ဟု ၾကားရသျဖင့္ အၿငိမ္းစား ျမန္မာစာပါေမာကၡ ေဒါက္တာေအာင္ ေဇာ္အား ဤစာေရးေနစဥ္အတြင္း စံုစမ္း ၾကည့္ရာ ဆရာေဇာ္က သူမၾကားရဖူး ေၾကာင္းေျပာပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ရန္ကုန္ တကၠသိုလ္ ျမန္မာစာဌာနတြင္ မရိွ ေၾကာင္း ေသခ်ာသြားပါသည္။

ကာလေပၚ ၀တၳဳသမုိင္းတြင္ ေရႊ ေတာင္နႏၵသူ၏ ရတနာ့ေၾကးမံု၀တၳဳ သည္ ပထမဆံုးေသာ ကာလေပၚ ၀တၳဳ ျဖစ္သည္ဟု ပညာရွင္တို႔ သတ္မွတ္ ၾကသည္ဟုဆုိပါသည္။ သုိ႔ျဖစ္လွ်င္ မျမ ကေလး၏ သိဂႌ ၀တၳဳသည္လည္း ဒုတိ ယေျမာက္ ထြက္ေပၚလာေသာ ကာလ ေပၚ ၀တၳဳျဖစ္မည္ဟု ဆုိခ်င္လ်က္...။

ေမာင္သန္းေဆြ၊ထား၀ယ္၊
(ေရႊအျမဳေတ မဂၢဇင္း၊ဩဂုတ္လ ၂၀၁၂)